Prof. Janusz A. Majcherek: Dit is een botsing tussen de Poolse anti-PiS en PiS

[Pieszyce]

Prof. Janusz A. Majcherek: Dit is een botsing tussen de Poolse anti-PiS en PiS
02. Nov 2020 at 23:00



 
Prof. Janusz A. Majcherek: Dit is een botsing tussen de Poolse anti-PiS en PiS

1 november 2020

De slogan "Wyp ...!" is gericht aan de autoriteiten, aan PiS, geen normaal persoon zal dat tegen de hele politieke klasse, tegen de oppositie, KO of PSL zeggen. De geadresseerde wordt duidelijk geïdentificeerd.
Zo hebben we een politieke confrontatie tussen het liberaal-linkse jonge Polen en het nationalistisch klerikale team onder leiding van een bekende veteraan uit Żoliborz - vertelt prof. Janusz A. Majcherek,
 filosoof en socioloog. - Een noodtoestand is mogelijk, alleen dat revoluties zich niets aantrekken van noodtoestanden, bevelen. Als er een revolutie uitbreekt, houdt die niet op omdat iemand een decreet heeft
 uitgevaardigd - benadrukt hij
 
JUSTYNA KOĆ: Hoe noem je wat we op straat zien? Is het een botsing van culturen, of misschien een botsing van beschavingen?

JANUSZ A. MAJCHEREK: Er zijn verschillende dimensies aan dit fenomeen, dus je kunt verschillende termen gebruiken die al een tijdje bestaan om het te identificeren.

Ten eerste - de oorlog tussen culturen. Dit concept werd geïntroduceerd in relatie tot de VS door de lokale theoreticus James Hunter, en vervolgens geïdentificeerd en geanalyseerd ook in andere landen,
waaronder Polen, voornamelijk door Wojciech Burszt, die veel analyses over het onderwerp schreef, maar natuurlijk ook in Turkije en Hongarije. in Rusland. Kort samenvattend,

• het is een oorlog die gebaseerd is op de confrontatie van traditionalisme, conservatisme met
  moderniteit en in sommige gevallen zelfs met postmoderniteit, hoewel het natuurlijk verschillende
  vormen aanneemt.

In Turkije is er aan de ene kant islamitisch radicalisme zoals dat door Erdogan wordt opgevat, in de Verenigde Staten zal het evangelisch protestantisme zijn, en in Polen natuurlijk het nationalistisch katholicisme.
 Aan de andere kant zijn er kosmopolitische, postmoderne krachten, die daarom geen eenduidige identificatie hebben. Deze cultuuroorlog neemt ook de vorm aan van een straat, soms zelfs revolutionair.

De tweede term is een generatieoorlog, die treffend kan worden geconceptualiseerd door Janusz Korwin-Mikke, een man die ik zelden citeer, maar in dit geval heeft hij waarschijnlijk correct aangekondigd vanaf
 het parlementaire podium dat als hij het niet zou stoppen, het de vorm zou aannemen van protesten vanaf 1968 in Frankrijk. Bovendien was het jaar 68 niet alleen beperkt tot Frankrijk of Europa, omdat het een
 wereldwijde beweging was, en ook in Polen, hoewel het in Polen een specifieke vorm aannam, omdat het geïntegreerd was in de context van het communistische systeem. Het was een rebellie van jonge mensen
 die ongeduldig waren met het verstarde, ruwe, onbezonnen regime van Gomułka, maar overal gebeurde iets soortgelijks.

• De slogan van die jaren - "Vertrouw niemand van in de dertig" - drukte dit enthousiasme van de jeugd
  uit in de veroorzakende kracht van de jeugd.

voor de rest werd deze overtuiging grotendeels vervuld, natuurlijk niet helemaal, en dat was prima, maar de wereld van het Westen werd na 1968 totaal anders. Het was een onomkeerbare mentale, culturele,
 sociale en educatieve verandering in vrijwel elk aspect. Gezien de gemiddelde leeftijd van de deelnemers aan de huidige protesten, wordt dit onvermijdelijk geassocieerd met een generatieopstand. Temeer omdat
aan de andere kant, ongeacht de jonge gekrijsde, geroddelde PiS-leden, we een oudere man hebben, opgegroeid in de Volksrepubliek Polen, gevormd in een heel ander tijdperk en denkend met archaïsche patronen
 voor de hedendaagse jeugd.

De derde dimensie is strikt politiek. Natuurlijk kan niet worden gezegd dat het een linkse beweging is, maar een links-liberale beweging, en niet in economische zin, maar in wereldbeeld, in sociale zin - ja.

• Het is echter vooral de anti-PiS beweging en de confrontatie tussen anti-PiS en de PiS Polen.

Dit blijkt uit de slogan, de belangrijkste uitdaging, duidelijk gericht tot een specifieke politieke formatie.

Heb je het over "F ...!"?

Ja, en het is gericht aan de autoriteiten, aan PiS, geen normaal persoon zal dat zeggen tegen de hele politieke klasse, tegen de oppositie, KO of PSL. De geadresseerde wordt duidelijk geïdentificeerd. Zo hebben we
 een politieke confrontatie tussen het liberaal-linkse jonge Polen en het nationalistisch klerikale team onder leiding van een bekende veteraan uit Żoliborz. Dit beeld wordt aangevuld met iets belangrijks - de
aanwezigheid van zeer kleine steden op de kaart van protesten, en dan bedoel ik niet Siemiatycze of Wadowice, maar echt kleine dorpen of steden met duizend of een half duizend inwoners, waar jonge mensen in
 protesten zijn, die daar lange tijd niet gezien zijn.

Wat gebeurde er dat de jonge generatie die zo pissig was de straat op ging? Zes maanden geleden wrongen sociologen zich erop dat jonge mensen
 niet geïnteresseerd waren in politiek, en de marsen van KOD of Citizens of the Republic of Poland toonden 60 plus in plaats van 18.

Wat er gebeurt, heeft de kenmerken en tekens van een revolutionaire situatie, en het schept de voorwaarden voor een grote rebellie. Soms is een vonk die op vruchtbare grond valt voldoende. Deze beslissing was
 een oordeel van het Constitutionele Tribunaal, dat niet alleen de mogelijkheid van abortus voor 1000 vrouwen per jaar beperkt, het is een volledige verandering van de betekenis van deze bepaling, niet alleen op
het gebied van abortus, maar de hele kwestie van vrijheid, burgerrechten, mensenrechten, vrouwenrechten, enz. het was gewoon een vonk die in de stemming viel die kwaad was op het voortschrijdende
autoritarisme van Polen.

• Het weerspiegelde het proces van het omkeren van gebruiken, cultuur en beschaving. Het is een
  proces van retrograde, een terugkeer naar de donkere tuin.

Er staan veel obscene woorden op de spandoeken en de OSK-postulaten zijn compromisloos - het aftreden van de regering, het herstel van een onafhankelijk
Constitutioneel Tribunaal, het seculiere karakter van de staat, een onafhankelijke Ombudsman. Protesten strekken zich ook uit tot kerken. Niet te pikant?

Het lijkt mij dat er een grote overtuigingskracht zit in de slogan, die vaak op de spandoeken en uitspraken van de deelnemers voorkomt: "We zijn al beleefd geweest." Het weerspiegelt teleurstelling, teleurstelling
 over culturele, zachte, vreedzame demonstraties tegen autoritarisme in Polen. Dit is waarschijnlijk de reden waarom ze niet effectief bleken te zijn. Zelfs de eerdere protesten van vrouwen, zoals de Umbrella
 March en de Women's Strike, bleken, hoewel ze op dat moment effectief leken, slechts een tijdelijke overwinning, en het werk aan de aanscherping van de abortuswet werd slechts voor 2-3 jaar opgeschort.

Deze slogan is een zeer nauwkeurige verklaring en proclamatie omdat het laat zien dat vreedzame, niet-agressieve methoden volkomen ineffectief zijn. Cynicus, agressor, pummel doet er niets aan.

• Ik vond de slogan "Wypier****ć - alstublieft en bedankt" erg leuk, omdat het ironisch genoeg laat zien
  dat dit een manifestatie is van ontgoocheling met vreedzame methoden.

Hoe dan ook, ik herinner me onlangs een scène waarin een groep van een twaalftal KOD's, 50 plus mensen, meestal vrouwen, voor de Sejm stond in een rij van een twaalftal mensen met slogans om de
democratie te verdedigen. Een man genaamd Joachim Brudziński liep met een smartphone binnen die lijn en filmde ze met een ironische glimlach. Het was een vreselijk deprimerend gezicht voor mij, omdat deze
 bejaarde en beschaafde vrouwen in de dierentuin als apen werden behandeld, volkomen weerloos. Als hij toen met een banierstok was geraakt of als iemand in zijn lachende gezicht had gespuugd, had hij
misschien iets begrepen. Maar hij was het echter die triomfantelijk uit deze confrontatie kwam.

Ik ben een man die niet dagelijks godslastering gebruikt, maar ik moet toegeven dat het, gezien wat er gebeurt, mij niet beledigt, want de situatie is buitengewoon, de omstandigheden zijn ongebruikelijk en het
 gedrag van de autoriteiten is in elk opzicht schandalig - uitgaande van het oordeel van het Constitutioneel Hof, door intimidatie, repressie, het sturen van militanten, bedreigingen, enz.

• In deze situatie beledigt de botheid van de taal mij niet, omdat er veel obscene woorden op
  mijn lippen drukken en ze zijn geschikt voor deze situatie.

Er is in Polen altijd de overtuiging geweest dat het zonder de steun of goedkeuring van de kerk het onmogelijk is om veranderingen in Polen door te voeren.
Hoe zal het nu zijn en kan dit verbond tussen de troon en het altaar worden verbroken?

In sommige landen wordt Ierland vaak als voorbeeld genoemd, de secularisatie en marginalisering van de rol van de kerk vond er zeer snel plaats, in meerdere jaren, en de processen die verband houden met
 het functioneren van de kerk duren meestal veel langer. In Polen zijn ze aan de gang sinds 2005, dus sinds de dood van de Poolse paus. Toen was er een hoogtepunt van religieuze extase, waaraan zelfs
degenen die niet bijzonder verbonden waren met de kerk deelnamen. Sindsdien is de rol van de kerk jaar na jaar verzwakt en dit proces is onvermijdelijk en kan niet worden gestopt. De vraag is of het zal
versnellen en het Ierse tempo zal bereiken, en daarom zal de kerk tijdens het leven van deze generatie die vandaag op straat protesteert, een marge worden, of dat dit proces zich over vele decennia,
misschien generaties, zal verspreiden.

Ja, dergelijke profetieën over secularisatie zijn bekritiseerd en er zijn de afgelopen jaren veel studies geweest die suggereren dat religie terugkeert als een belangrijke sociale, culturele, politieke, enz. Kracht,
maar het werd eerder geformuleerd vanwege de uitbreiding van de islam. Natuurlijk is het ook bekend dat 'als angst, dan naar God', dus in het geval van spanningen, economische neergang, moeilijke sociaal-
politieke situaties, mensen soms terugkeren naar religie en God, omdat ze daar een toevlucht zoeken, maar als dergelijke echt dramatische gebeurtenissen niet plaatsvinden - natuurlijk is de pandemie een
soort van zo'n gebeurtenis - maar als er geen drama is, zal de secularisatie in Polen in een versneld tempo doorgaan.

• We hebben al een demonstratieve verlating van de Kerk door publieke figuren, aan de andere kant,
  een massale terugtrekking uit de Kerk door jonge mensen.

Tegenwoordig zijn er al dergelijke schoolklassen, niet alleen in Warschau of Wrocław, waar 2-3 mensen godsdienstlessen aanvragen. De paradox is dat deze anti-kerk generatie door de kerk werd opgevoed.
Religie op school, massale religieuze indoctrinatie, schoolretraites, missen die het schooljaar inluidden, hadden allemaal het tegenovergestelde effect van wat was bedoeld. En het is niet zo dat religie
anachronistisch is, want elke religie kan in verschillende vormen gepresenteerd worden, maar over volledig achtergebleven, 19e-eeuwse vormen van catechese, ceremonialisme uit de middeleeuwen, dit alles
 is ouderwets en volkomen onaantrekkelijk. Als we de taal van de jeugd spreken, is het allemaal beschamend, want net als de kerk van Rydzyk en Jędraszewski kan het jonge mensen aantrekken.

U zei dat wat er op straat gebeurt, de kenmerken heeft van een revolutie. Dus wat zal er daarna gebeuren?

Ik geef toe dat een dergelijke verklaring van mijn kant ook een soort waarschuwing was, want als iets de aard heeft van een revolutionaire beweging, is het moeilijk te voorspellen hoe het zal verlopen, omdat
 een kenmerkend kenmerk van de revolutie is dat de ontwikkeling ervan volkomen onvoorspelbaar is. Het gebeurt op een spontane en onstuimige manier, in tegenstelling tot de onzin van sommige
vertegenwoordigers van het heersende kamp dat we te maken hebben met een geprogrammeerde en begeleide beweging van iemand. Hier kan van alles gebeuren, ook de realisatie van de meest sombere
voorspellingen, hoewel ik hoop dat het zover niet zal komen.

• Zelfs als we kijken naar wat er in Wit-Rusland gebeurt, wat vergelijkbaar is, is schieten op
  mensen nauwelijks een optie. De Chinese variant van 4 juni 1989, het proces in Tiananmen-stijl,
  is ondenkbaar in een Europees land, een EU-lidstaat, geïntegreerd in de Euro-Atlantische
  structuren, enz.

Een noodtoestand is mogelijk, alleen is dat revoluties zich niets aantrekken van noodtoestanden, verordeningen. Als er een revolutie uitbreekt, houdt die niet op omdat iemand een decreet heeft uitgevaardigd.
 Helaas zijn er mogelijke krachtvarianten met een militant of kibools karakter. Het is waar dat de politie protesteert tegen het oproepen van de ONR milities om op te treden, omdat de politie, zoals in elk
democratisch land, het geweldsmonopolie heeft. Zo niet, dan gaan we terug naar het interbellum, toen politieke milities in Polen woedden, wat een van de meest akelige aspecten van die periode was.

• Het lijkt erop dat de huidige autoriteiten rekenen op vermoeidheid en een ingetogen stemming, en ook
  dat de pandemie rustig zijn werk zal doen.

Het aantal nieuwe gevallen ligt in de tienduizenden, dus er kan enorme angst zijn. Naar mijn mening drijft deze angst het oudere deel van de samenleving, mensen die 3-4 jaar geleden de straat op gingen
 tegen de vernietiging van de rechtsstaat. Vandaag zouden ze waarschijnlijk ook zijn uitgekomen, zo niet voor de pandemie, want dit is een generatie die meer wordt bedreigd door de gevolgen ervan.
Ik vermoed dat de demonstraties nog groter zouden zijn geweest als het woedende virus er niet was geweest, en dat is waarschijnlijk de reden waarom deze beslissing van het Constitutioneel Hof nu
is uitgevaardigd.

Bron:   wiadomo.co przez Justyna Koć    jézyk po Polsku